沒有日本AV的年代古人拿什麽解決需求？
来源：未知 日期：2017-05-04 12:18
古代中國人對待性的態度其實壹點都不保守，性教育甚至比今天做的還要好。
1896年世界上最早的色情片《洞房夜新娘》(Le Coucher de la Mariée)誕生在法國時，片中僅有壹小段脫衣舞，這段色情片的尺度甚至不如HBO的劇集大。雖然第壹部“真槍實彈”的硬色情(hardcore)電影同樣出現在法國，歐洲多國也早早就放寬了對色情產業的限制，但對大部分的中國人來說，歐美片從來都只是小眾，香港三級片和日本AV才是真愛。
如果說錄像廳時代的港產三級片安放了壹代人的荷爾蒙，在VCD和家庭影院時代流行開來的日本AV不僅成了中國人性生活重要的組成部分，還成就了電腦城小販和天橋大媽的副業生意。隨後網絡的快速發展讓黃片更加觸手可得，高清無碼和1024成了標配，日本女優也成了直男眼中的明星。
1896年世界上最早的色情片《洞房夜新娘》(Le Coucher de la Mariée)誕生在法國時，片中僅有壹小段脫衣舞，這段色情片的尺度甚至不如HBO的劇集大。雖然第壹部“真槍實彈”的硬色情(hardcore)電影同樣出現在法國，歐洲多國也早早就放寬了對色情產業的限制，但對大部分的中國人來說，歐美片從來都只是小眾，香港三級片和日本AV才是真愛。
如果說錄像廳時代的港產三級片安放了壹代人的荷爾蒙，在VCD和家庭影院時代流行開來的日本AV不僅成了中國人性生活重要的組成部分，還成就了電腦城小販和天橋大媽的副業生意。隨後網絡的快速發展讓黃片更加觸手可得，高清無碼和1024成了標配，日本女優也成了直男眼中的明星。
妳看黃片，古人看“房中書”
說到古代，人們的第壹印象基本離不開封建、保守等詞匯。但實際上，在對待性的態度上，古人可比妳爸媽要開放的多。想想妳為啥看黃片?除了獲得感官的上極大愉悅，對很多中國人來說AV裏不僅有自己性啟蒙的對象，還是自己性知識的主要來源。
在古代，發揮著性教育作用的則是房中書。房中書是指導夫妻性生活的實用類書籍，最初並無娛樂消遣的意思。早在漢代房中書這種實用指南就已經非常流行，通常會在女性出嫁時作為嫁妝的壹部分送出。
東漢天文學家張衡的詩作《同聲歌》裏就曾寫到：“衣解金粉禦，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方”，初夜的女子寬衣解帶時不僅要化好妝，還要把性愛指南《素女經》擺在床頭以供參考，完事後的女子還表示夜間的快樂才是讓人沒齒難忘的真快樂。
在古代，發揮著性教育作用的則是房中書。房中書是指導夫妻性生活的實用類書籍，最初並無娛樂消遣的意思。早在漢代房中書這種實用指南就已經非常流行，通常會在女性出嫁時作為嫁妝的壹部分送出。
東漢天文學家張衡的詩作《同聲歌》裏就曾寫到：“衣解金粉禦，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方”，初夜的女子寬衣解帶時不僅要化好妝，還要把性愛指南《素女經》擺在床頭以供參考，完事後的女子還表示夜間的快樂才是讓人沒齒難忘的真快樂。
對，妳沒有看錯，就是那個據說發明了渾天儀和地動儀的張衡。
唐代詩人白行簡所做的《天地陰陽交歡大樂賦》中也提到《素女經》畫冊。
這些房中書的詳細程度遠遠超出妳的想象，壹方面圖文並茂的展現了各種體位，如《洞玄子》第九章中就介紹了魚比目、野馬躍、翻空蝶、吟猿抱樹等30種體位姿勢;另壹方面還對行房的時間、次數，性愛對身體的作用和兩性關系等內容做了較為深入的探討。
此時的房中書在當時的時代背景下是相當先進的，不僅認可了兩性生活的重要地位，對性生活的各個階段都給予了足夠的重視，還強調健康而有節制的性生活有利於延年益壽。但也是因為這樣，房中術也成為道教修煉飛仙的工具之壹，變得玄之又玄。此後，房中術逐漸發展為兩個方向，壹種進入傳統醫學中，除了養生之外，更註重衛生、疾病防治和優生優育，而另壹種則完全融入道教修煉的法門。
明朝時兩性隔離和禁止婦女拋頭露面的政策開始認真執行起來，許多房中書被銷毀失傳。但是無論統治階級采用多麽嚴厲的管控措施，作為人類永恒主題的性事仍然最能引起人們的興趣。正所謂政治不幸小說幸，當晚明時期政治腐敗，政府控制力下降後，性愛小說和其他通俗小說壹樣迎來了發展的高潮，相比唐代傳奇小說對床笫之事的壹筆帶過和宋朝對性細節的輕描淡寫，這壹時期的性愛小說不僅大膽直接，更是描繪了當時中國人性生活的方方面面。
明朝的性愛小說走向了兩個不同的方向，壹種像《金瓶梅》既寫性又寫世情，壹種則是完完全全的淫穢小說。這些淫穢小說壓縮了男女談情的過程，也不夾雜作者對社會的評判，欲火中燒的男女主人公基本是見面就睡，然後在睡的方式和對象上玩起了花樣。
小說《天緣奇遇》的主人公祁羽狄遇到了20多名女性，大多都是見面就上了床。睡的對象除了人妻、婢女、道姑，年齡跨度也十分之廣。性描寫告別了過去隱語和借代，寫得更加直白通俗，相比《金瓶梅》中潘金蓮和西門慶初次雲雨時的“誓海盟山，搏弄得千般旖妮;羞雲怯雨，揉搓的萬種妖嬈”，明朝淫穢小說的性描寫直白程度已經和今天的黃色小說不相上下了。
春宮畫的發展還帶來技術的進步，不僅出現了套色版畫等彩印書籍，唐伯虎和仇英這樣的書畫大家也樂在其中。刻工精美的春宮畫成為上流社會鐘愛的藏品，又能收藏又能催情，也算是壹舉兩得錢花的值了。
這些房中書的詳細程度遠遠超出妳的想象，壹方面圖文並茂的展現了各種體位，如《洞玄子》第九章中就介紹了魚比目、野馬躍、翻空蝶、吟猿抱樹等30種體位姿勢;另壹方面還對行房的時間、次數，性愛對身體的作用和兩性關系等內容做了較為深入的探討。
此時的房中書在當時的時代背景下是相當先進的，不僅認可了兩性生活的重要地位，對性生活的各個階段都給予了足夠的重視，還強調健康而有節制的性生活有利於延年益壽。但也是因為這樣，房中術也成為道教修煉飛仙的工具之壹，變得玄之又玄。此後，房中術逐漸發展為兩個方向，壹種進入傳統醫學中，除了養生之外，更註重衛生、疾病防治和優生優育，而另壹種則完全融入道教修煉的法門。
原本只用來做性教育的房中書，逐漸變成人們娛樂的工具
房中書最初只是單純用作性教育，但到了唐代之後，社會風氣空前開化，已經出現不再附有註釋文字的單行春宮畫卷，色情文學也開始流傳開來，供人們娛樂。然而隨著宋代理學的建立，儒家的道德標準開始越來越多的影響大眾生活，書籍中有關性的內容也被大量規定限制。
明朝時兩性隔離和禁止婦女拋頭露面的政策開始認真執行起來，許多房中書被銷毀失傳。但是無論統治階級采用多麽嚴厲的管控措施，作為人類永恒主題的性事仍然最能引起人們的興趣。正所謂政治不幸小說幸，當晚明時期政治腐敗，政府控制力下降後，性愛小說和其他通俗小說壹樣迎來了發展的高潮，相比唐代傳奇小說對床笫之事的壹筆帶過和宋朝對性細節的輕描淡寫，這壹時期的性愛小說不僅大膽直接，更是描繪了當時中國人性生活的方方面面。
明朝的性愛小說走向了兩個不同的方向，壹種像《金瓶梅》既寫性又寫世情，壹種則是完完全全的淫穢小說。這些淫穢小說壓縮了男女談情的過程，也不夾雜作者對社會的評判，欲火中燒的男女主人公基本是見面就睡，然後在睡的方式和對象上玩起了花樣。
小說《天緣奇遇》的主人公祁羽狄遇到了20多名女性，大多都是見面就上了床。睡的對象除了人妻、婢女、道姑，年齡跨度也十分之廣。性描寫告別了過去隱語和借代，寫得更加直白通俗，相比《金瓶梅》中潘金蓮和西門慶初次雲雨時的“誓海盟山，搏弄得千般旖妮;羞雲怯雨，揉搓的萬種妖嬈”，明朝淫穢小說的性描寫直白程度已經和今天的黃色小說不相上下了。
春宮畫的發展還帶來技術的進步，不僅出現了套色版畫等彩印書籍，唐伯虎和仇英這樣的書畫大家也樂在其中。刻工精美的春宮畫成為上流社會鐘愛的藏品，又能收藏又能催情，也算是壹舉兩得錢花的值了。
